-
。”(CBETA, T31, no. 1585, p. 5, b25-27) 《成唯识论述记》卷2:“论。然依亲生至假立命根。 述曰。此中义意。但依本识自体分种。今论主言。依者显体是假依实上立。...成唯识论》卷5:“此所知障是现非种”(CBETA, T31, no. 1585, p. 24, c1-2) 《成唯识论述记》卷2:“真如亦是识之自证。应为相分。真如是识实性摄故。既称无相不同种子。种子非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001554260.html
-
、作用和功能有繁琐论证和说明,其代表作是《成唯识论述记》。 三能变识第一是“异熟”能变,指第八阿赖耶识,它是八识中最重要的。它的性质、作用和功能可以从其不同别名中反映出来。此识体含藏着产生世界一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121955000.html
-
般若波罗蜜多经》,与弟子窥基糅译完成了《成唯识论》。《成唯识论》的问世,标志着中国法相唯识宗的诞生。中国的法相唯识学,可称为玄奘法相唯识学。 玄奘圆寂后,其弟子窥基又写了《成唯识论述记》、《成唯识论...
秦凤岗 楚少辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16551761741.html
-
(二)圆测与窥基关于《成唯识论》中诸论师的疏释分歧研究 在《成唯识论述记》中提到的十大论师分别是护法Dharmapāla(530-561)、德慧Gunamati 44 同上书,第185页...成唯识论十大论师的解释问题〉I,《韩国佛教学》。 53 《成唯识论》卷一,藏要第四卷,第565页。 54 《成唯识论述记》卷一,《大正藏》第43卷,第232页上与第233页下。 55 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949333.html
-
千差万别、形形色色的事物,每一事物都有它特
定的含义,如色有无常义、苦义、空义等。
《成唯识论述记》卷九本对《成唯识论》的“周遍计度”解释如
下:“今依正义,...rdquo;之识。
什么是“所遍计”呢?《成唯识论述记》卷九本说:“此即心外
非有法也,即是由有能遍计心体计有物也。”(注10)“所遍计&...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html
-
种子在阿赖耶识中变化成长,直至生起可现行诸识;识变现就是识的分别;在识的分别过程中,又熏生新的种子于阿赖耶识。这在《成唯识论述记》卷三说: 缘名变,即变现义,是果能变。且第八识唯变种子及有根身等,眼...此即佛教经典中所破的“神我” 。本来,“我”只是五蕴诸法,因缘和合的集合体,何尝有一个恒、一、主宰的实我呢? 法是轨持义,轨者“轨生物解”,持者“任持自性” 。在《成唯识论述记》 卷一说 : ...
宽昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html
-
判据在于,境相能否熏成质种而生起本质。 [1] 见《成唯识论述记》第七末,《大正藏》第43册,第500页下。 [2] 《成唯识论掌中枢要》卷上末,《大正藏》第43册,第620页上;《大乘法...《大正藏》第43册,第679页中。 [21] 《成唯识论述记》第一末,《大正藏》第43册,第249页中。 [22] 《成唯识论演秘》第一末,《大正藏》第43册,第825页上。 [23] 参《...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html
-
异性果,有因缘义。[14] (五)待众缘:即是种子藏在第八识中而不生,因为种子必须要有很多条件来帮助才发生作用。也就是说,种子要待众缘和合,种子转变,方能生起现行果。如《成唯识论述记》云: 谓自...引生色法现行;心法种子,唯能引生心法现行。如《成唯识论述记》云: “谓于别色别心等果,各自引生,方名种子。非善等色种,生善等心果,可名种子,不相应故。”[17] 从这一点上说,一切法的生起是从...
理证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565041988.html
-
(一)不同意见的列举 对唯识佛法因果同时思想,持有不同意见的学派,可以通过《成唯识论 》及《成唯识论述记》的记录来了解。对唯识佛法因果同时思想持有不同意 见的学派,主要有上座部及胜军论师等。在《成唯识论述记》中,是这样描 述他们的不同意见的。《成唯识论述记》说: “有说,种生现行之时,必前后念,非此刹那。如何解此?彼 师意说,如上座部心有二时,即因在灭,果在生,故同在现在,亦 不相违。此...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565241989.html
-
ldquo;恒转如暴流”,窥基的《成唯识论述记》把它判为“解本识因果法喻门”(5)。这是用相续不断的暴流以及低昂时等的杆秤,来比喻阿赖耶识当中的种子,与其现行果法之间的因果...无体论”,其实不是唯识学者所首倡的,早在部4。大正藏卷31, pp。 12—13.5。成唯识论述记卷三;大正藏卷43, p。337.6。同前书卷三;大正藏卷43, p。...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html